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CAPITALISMO “PURO”, “INTOLERANTE”, “RADICAL” o “SALVAJE” Y CAPITALISMO “MODERADO”, “DEMOCRÁTICO”, “CIVILIZADO” O “HUMANO”
A) Cuando se defiende el sistema del libre mercado como un sistema compuesto por una mínima intervención del estado, y con una máxima libertad de “reglas” mercantiles, estamos ante lo que podríamos caracterizar como capitalismo “PURO”, “INTOLERANTE”, “RADICAL” o “SALVAJE”.
B) Por el contrario, cuando el sistema del libre mercado se defiende con una “adecuada” intervención del estado como para corregir al máximo los defectos de las “reglas” mercantiles, estamos ante lo que podríamos caracterizar como capitalismo “MODERADO”, “DEMOCRÁTICO”, “CIVILIZADO” O “HUMANO”.A) CAPITALISMO “PURO”, "INTOLERANTE, "RADICAL" O "SALVAJE"
Desde el punto de vista de la forma de funcionamiento, un capitalismo "puro", “intolerante”, "radical" o “salvaje” implica:
- El empresario capitalista como eje del sistema.
- El Estado debe ser mínimo: limitándose a asegurar que nadie intervenga en la propiedad de los otros, garantizando el cumplimiento de los contratos y acuerdos (seguridad y coacción) y la seguridad nacional.
- El trabajo como bien de consumo, sujeto a la oferta y demanda
- Libertad de contratación entre capitalistas y trabajadores
- Propiedad privada de los bienes de producción y de consumo
OBJECIONES ÉTICAS AL CAPITALISMO “PURO”, “INTOLERANTE”, “RADICAL” O “SALVAJE”:
1. Constituye una ideología económico-antropológica de tipo fatalista
2. Genera vicios empresariales.
3. No hay mercados “libres” en la realidad.
4. Presume una libertad que no es real.
5. Presupone un individualismo antropológico (No social o colectivo)
6. Prioriza el capital sobre el trabajo generando conductas discriminatorias o injustas para los trabajadores.
7. Produce desigualdad.
8. Sacrifica a grandes masas de ciudadanos.
9. Se despreocupa de bienes sociales básicos.
B) CAPITALISMO “MODERADO”, “DEMOCRÁTICO”, “CIVILIZADO” O “HUMANO”
A diferencia de sus modernos colegas de Chicago, J.M.Keynes consideraba desde mediados del siglo XX que no hay nada automático que mantenga el mercado en pleno empleo y que, si se quiere asegurar a la sociedad de las crisis económicas periódicas, es necesario un “adecuado” intervencionismo estatal que introduzca correctivos económicos en las “reglas” mercantiles. Si bien el capitalismo “moderado” hereda gran parte de la tradición ideológica del capitalismo “puro” difiere de éste en que:
1. DEFIENDE LA INTERVENCIÓN CRECIENTE DEL ESTADO, QUE DEJA DE SER SOLO GENDARME, PARA SER PROTECTOR DEL BIEN COMÚN.
Esto puede implicar un:
1.1. Estado “providencia” porque ofrece empleos públicos
1.2. Estado patrono en lo empresarial (nacionalizaciones, creación de empresas públicas).
1.3. Estado planificador porque pretende conseguir una ocupación plena, alto desarrollo tecnológico, armonizar el crecimiento económico con el desarrollo integral de la sociedad.
1.4. Estado vigilante de los ciclos de recesión de la economía, interviniendo para atemperar sus consecuencias, cuidar que las condiciones de competencia se den (leyes antitrust para que ningún grupo de empresas domine un sector dado de la economía, por ej., las empresas de comunicaciones y eléctricas)
2. Reconoce la concentración financiera, es decir, la evolución progresiva a sociedades anónimas y la constitución de grandes empresas: tecnocracia empresarial; la formación de monopolios que ha precipitado la decadencia del modelo clásico de competencia, sobre todo el tradicional de competencia múltiple. A esto se agrega la trasnacionalización o globalización de la economía.
3. Defiende la proyección social de la economía. Para el capitalismo “MODERADO” hay un nuevo sentido social de la empresa, preocupación por el logro de una más equitativa distribución de la renta mediante la implantación del principio de igualdad de oportunidades vinculado al:
3.1. Acceso a la educación, la tecnología y la capacitación
3.2. Legislación laboral más justa
3.3. Organización más racional y más humana del mundo del trabajo
3.4. Papel más relevante de los sindicalistas
3.5. Protección de bienes comunes: aire, mar, aguas, bosques, parques, animales.
4. Defiende con mayor insistencia que haya más dinero en manos del trabajador y de las clases populares como para que haya más consumo.
FUENTE: Omar França-Tarragó
http://www.ucu.edu.uy/Facultades/CienciasHumanas/Departamentos/Etica/Publicaciones/2Bioetica%20o%20Etica%20de%20la%20Vida/ma-sistECONO.doc
Saludos, Eduardo, hoy un Capitalista Moderado
